Testimonio Pilagá

Diálogo sobre tierra y territorio con Saturnino Miranda, dirigente pilagá
“El síntoma actual del genocidio hacia el indígena es el papel”

Diego Slagter

Abrimos los ojos y vemos monte. Luego cerramos los ojos y cuando volvemos a abrirlos aparece un alambrado. Entonces cerramos los ojos. Otra vez los abrimos y vemos una máquina que se lleva para siempre algo de ese monte. Decidimos cerrar los ojos. Pero pensamos que por la vida no podemos andar con los ojos cerrados. Abrimos nuevamente los ojos ya más cansados y vemos que hay menos frutos del monte y menos animales y menos agua. Entonces alzamos la voz porque sabemos que es tiempo de defender nuestro territorio.

Saturnino Miranda, dirigente de la comunidad Laq´tasantaye, de la etnia pilagá, se acerca para alzar la voz. Para proteger con palabras y acción al monte pilagá, al pueblo pilagá. Se acerca y responde. Se acerca con su voz sabiendo que es, también, la voz de su comunidad y la de un pueblo que busca los caminos para mantener sus derechos en alto.

¿Cuál es la situación de las comunidades pilagá con su territorio?

Hoy todo está alambrado y sentimos con mucho dolor el desmonte que hacen los extraños. Hoy si no tenemos un papel que diga de dónde somos no existimos. El síntoma actual del genocidio hacia el indígena es el papel. Sin ese papel me siento menos que un animal. La ley dice que somos preexistentes, pero si voy al lugar donde nací sin los papeles, sin las autorizaciones, terminan diciéndome que yo no nací ahí. Como persona necesitó ese papel para identificarme, para demostrar que tengo derecho a estar en ese lugar. Hoy el hombre blanco se justifica con los papeles. Con los papeles él dice de quién es el territorio.

¿Qué se siente ser desplazado por la falta de ese papel?

En mi caso personal veo un mapa que dice reserva militar. Ese mapa es otro papel que dice que esa tierra no nos pertenece. Pero ese es el lugar donde yo nací. Yo termino sintiendo mucho dolor y bronca con la constitución nacional porque en ella nos reconocen como preexistentes pero en la realidad eso no pasa. Yo no puedo vivir en mi lugar. Voy a ese lugar y siento que me robaron un pedazo de tierra. Siento que perdí algo. Nosotros no figuramos en ningún lado. En mi documento nacional de identidad dice que nací en un lugar que no existe.

¿En las comunidades actualmente se discute la recuperación de territorio?

La gente se ve obligada a recuperar su territorio. Si los dirigentes no avanzan en la búsqueda de territorio, vamos a encontrarnos en momentos de mucho conflicto. La preocupación es que vamos a tener muchos conflictos internos si los dirigentes no toman la acción para la recuperación de territorio. Y hoy los dirigentes están bien apoyados por su pueblo. Y las organizaciones pueden llevar adelante esa lucha pero es necesario que sea la familia la que esté convencida de esa lucha. Esto pasa porque el monte se está acabando y quizás dentro de cincuenta años ya no va a haber más monte en nuestro territorio ancestral.

No es posible que hoy haya cinco familias que no viven acá que tienen 10.000 hectáreas y nuestra comunidad tiene cuarenta familias que sólo tienen 5. 000 hectáreas. Esa gente que viene y compra los campos desmonta todo a su paso y tiene agua dulce para sus animales. Nosotros cuidamos el monte porque es de la naturaleza y no tenemos agua para consumo humano.

¿Y el diálogo con los gobiernos permite pensar esa recuperación de territorio?

Los gobiernos no van a actuar para defender la preexistencia. Ellos hablan del progreso y la producción. Entonces somos nosotros los que tenemos que imponer esa palabra. Somos preexistentes pero cómo. Tenemos que actuar para demostrar que lo somos. Tenemos que saltar el alambrado. El alambrado real, el alambrado de la provincia y el alambrado de los papeles.

Los políticos hablan y los líderes actúan. Nosotros como líderes de nuestras comunidades tenemos que caminar para defender nuestro pueblo.

¿Qué pensás cuando le ponen precio a la tierra que les pertenece ancestralmente?

Los asesinatos, el genocidio y el territorio no tienen precio. Los indígenas antes de que llegue el hombre blanco vivían más de cien años ¿Y ahora? ¿Cuánta es nuestra esperanza de vida? ¿Cómo se devuelve eso? El hombre blanco a todo le pone precio, pero hay cosas que no tienen precio.

VENTAS DE NOVIEMBRE

El proximo sabado 21 estaremos
en la Peña de los Artesanos
en la Parroquia Nuestra Señora de la Unidad.
Paraná 1630

Sábado 21 desde las 18hs hasta las 24hs.

Y el sábado 28 y domingo 29
EN LA CATEDRAL DE SAN ISIDRO
MISAS:

SÁBADO 28 10:00 - 19:00

DOMINGO 29 11:00 - 12:30

DOMINGO 29 19:00 - 20:30

***

nos preocupa que no nos oigan,

porque hemos hablado mucho...

nos preocupa que no nos entiendan,

porque no es dificil lo que decimos...

(declaracion de camiri*)

517 años de resistencia

sin embargo estoy aqui resucitando...

*http://www.encuentrosocialalternativo.com/documentos.htm

EMPEZARON LAS VENTAS

Desde mediados de abril comenzaron a llegar las artesanias de las comunidades... desde Ibarreta y Estanislao del Campo, las artesanas se organizaron para preparar las cajas de los envios... y el fin de semana del 23 y 24 de mayo comenzamos las ventas... ya habiamos arrancado el año el domingo de Ramos, como es ya casi una tradicion, en la Parroquia Purisima Concepcion de Pacheco.

El Cronograma de ventas es el siguiente:

• Sábado 6 y Domingo 7 de junio

HUERTO DE LOS OLIVOS Estrada 2669 - Olivos

Sábado 6 9hrs.
Sábado 6 19hrs.
Domingo 7 9-10:30-12hs.
Domingo 7 19hs.

• Sábado 20 y Domingo 21 de junio

ASUNCION DE LA VIRGEN
Ugarte 2367 (esq. España) – Olivos

Sábado 20 17:30hrs.
Sábado 20 19hrs.
Domingo 21 9-11hs.
Domingo 21 19hs.

• Domingo 21 de junio

Peña Canto Nuevo
Melo 1765 – Florida desde las 13hs.

• Sábado 4 y 5 de julio

Ntra. Sra. de la Merced
Julián Navarro 3546 – Lomas de San Isidro

Sábado 4 19hrs.
Domingo 5 11:30hs.
Domingo 5 19hs.

• Domingo 12 de julio

Capilla Santa María de los Ángeles
P.Castiglia e/ Repetto y Láinez.

Domingo 11:30hs.

• Domingo 23 y 30 de agosto

Capilla María de Nazareth.
Camacuá 1950.

Domingo 11:30hs.

Artesanias Pilaga - Trabajando en Estanislao del Campo

En Estanislao del Campo,
Colonia Juan Bautista Alberdi.
Francisca Quintana quiso mostrarnos
como trabaja con sus manos
para hacer las artesanias
empezando por confeccionar
el material...
Esta preparando un yica,
bolso de chaguar...

NIÑO PILAGA

Foto del ultimo viaje a Formosa...
en Formosa Capital, en la placita
cerca del Barrio Las Delicias...
Un niño, el hijo de una artesana
llego tarde para poder encontrar una hamaca sana...

SEMANA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

19 al 25 de abril
SEMANA
DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

Desde este Presente
debemos cambiar la HISTORIA...
SIN EXLUIDOS NI SILENCIADOS

NOVEDADES

Durante enero enero estaremos visitando a nuestros hermanos pilagá...

AGRADECEMOS A TODOS LOS QUE HICIERON POSIBLE EL VIAJE Y PRINCIPALMENTE TODOS LO QUE LOGRAMOS HACER ESTE AÑO QUE SE FUE, PRINCIPALMENTE A TODOS LOS VOLUNTARIOS QUE AYUDARON DE UNA MANERA MUY ESPECIAL EN LAS VENTAS...

NUESTROS HERMANOS NOS ESPERAN Y NOSOTROS ESPERAMOS COMPARTIR ESTE TIEMPO CON ELLOS, SUEÑOS Y PROYECTOS...

A NUESTRA VUELTA IREMOS ORGANIZANDO LAS VENTAS DE ESTE AÑO.

MUCHAS GRACIAS POR TODO...

GRUPO QANAYTAQ

RUTA 81

Dentro de unos dias estaremos de nuevo sobre la Ruta 81...
Ruta que recorre Formosa de punta a punta...
en el ultimo viaje me nacieron unas palabras sobre ella que las comparto con ustedes desde mi corazón:

Que raro me hace sentir que una ruta me inspire reflexiones,
y mas transitandola de noche bajo un hermoso cielo estrellado,
con un intenso frio acrecentado por viajar en moto chocando
directamente el viento, pensar que solo he manejado en moto
sobre esta tierra formoseña... sobre la ruta 81, desde Campo a Ibarreta...
Cuantas historias que pueden vivirse a lo largo de una ruta,
tantas famlias al borde del camino... en todo sentido...
este camino de la vida que transitamos dia a dia,
que deja tantos excluidos, tantos olvidados, invisibles para una mayoria.
Hace una par de años te transito ruta, y te siento cerca...
ella recorre como un columna vertebral Formosa, la divide en dos...
o la puede unir... es como una vena que sangra muchas heridas,
sus baches pueden ser tantos viajes inconclusos,
a sus costados recuerdos que serian mejorar que no existieran,
mis hermanos que siento en lo profundo de mi corazón
que deben cruzarla a diario ahi la ven como amenaza en camiones
que feroces pasan sin importar quien esta ahi caminando, en bici o moto...
ruta que fue testigo de esas injustas muertes; por esa ambulancia que no llego,
por no animarse a cruzar el barro, por falta de combustible,
por un telefono roto en un hospital o simplente porque si...
asi la vida pasa como esos vehiculos, sin mirar a los costados...
que pensara la ruta de ese bebe que no nacio por no cruzarla a tiempo,
o por ese bebe que murio al nacer porque no la cruzaron directamente...
o aquel por que el doctor, a pesar de la ruta no se acerco, como si ella no estuviera...
tambien sos esa ruta por donde corren al gran hospital de la capital,
porque no hubo una atencion a tiempo... tiempo a destiempo,
tiempo que no pasa o paso... esas muertes sin sentido, injustas y dolorosas...
esa abuela que murio sin decir adios con la ruta como ultima compania,
ruta que tambien ve crecer a los chicos, jugar, correr...
y tambien esa casa que se levanta con el orgullo de un padre,
que muestra sus manos agrietadas despues de cuidar la quema de ladrillos,
y sonrie contento al verlos listos para ser pared... pared que cobija...
no pared que separa... como a veces puede ser una ruta...
signo de union o signo de separacion... signo de esperanza o de temor.
Ruta que nos lleva al encuentro, ruta que se ve larga pero puede acercarnos,
ruta que has de ser camino, ojala que empieces a ser mas testigo
de vida en abundancia de hermanos y hermanas...
que dia a dia te transitan, que dia a dia ven pasar la vida por tu asfalto.
Que dia a dia lucha en silencio por una vida mas digna.

A mis hermanos pilagá de las Colonias Ensanche Norte de Ibarreta
y Juan Bautista Alberdi de Estanislao del Campo, vecinos de la Ruta 81...

LUCHO QANAYTAQ WAEK

UN POEMA DESDE FORMOSA...

PILAGÁ

Un monte originario me nubla la llanura,
Me estremece su trueno, me salva la alborada.
Voy a tu encuentro mi tierra silenciosa,
Pedacito de pan, niño cobrizo, sonrisa eterna,
ojos desconfiados de ancestral mirada.
Te llamo por tu nombre hijo de la tierra.

Tu madre enredó sus manos en hilados de soles
En cántaros de greda de secretos antiguos.
Dobló su espalda de leña acumulada
Abrazando fuegos perdidos en la tierra.
Se alejó callada, te dejó sus cuentos
cuando atardecía en su vejez dorada.

Tu padre pegó soles de bárbaros hacheros
Allá en los ingenios de trabajo por nada.
Todo se hizo invisible, territorio de ciegos,
Un tren hacia la nada y volvías harapiento
para intentar de nuevo el mundo de tus hijos,
ese que te enseñaron, ese que nunca ha muerto.

Perfumes de esta tierra, Formosa misteriosa.
Aroma a palo santo, recuerdos del quebracho.
Rayo de luz del monte, lo que los hombres niegan,
volvamos la mirada a tu mundo de estrellas,
de duendes en relatos, de soles y sudores.
Gritemos que están vivos hermanos cazadores.


No pudieron las balas ni la pasión o el odio.
Tampoco las miradas de invisibles escudos.
Roja quedó la tierra, que entregaba a sus hijos
en un octubre amargo de abuelos combatidos.
La vida abrió picadas por montes silenciosos
Allí en la espesura se rebeló en tus hijos.

Originario del rio, los frutos y los peces,
familias aferradas a simples armonías.
Desatemos los vientos, volvamos la mirada
hacia las cosas nuestras, territorio de sol,
de lunas que no alcanzan a calmar la sed
de ave aprisionada, de tierra pilagá, eternamente viva.

Luis Zapiola

LAS RETENCIONES AL OTRO CAMPO

El conflicto del campo a dejado mucho,
ha revuelto mucho, ha lastimado mucho,
mas alla de diferencias que podamos tener
este video nos muestra una verdad
que tenemos que hacer que deje de ser invisible...
que como argentinos nos debe avergonzar...
Nuestros hermanos indigenas y campasinos
son marginados por el sistema,
por el "gobierno", las "entidades del campo"
y por nosotros mismos
que no los vemos ni los hacemos ver...
El video habla por si mismo...

HOMENAJE A LOS PUEBLOS INDIGENAS

VENTA DE ARTESANIAS

La venta justa y solidaria de artesanias es el motor del Grupo y la motivación, con esfuerzo realizamos este trabajo voluntario vendiendo artesanias que mandan nuestros hermanos Pilagá de las Colonias Juan Bautista Alberdi de Estanislao del Campo y Ensanche Norte de Ibarreta, como de la Comunidad del Barrio Las Delicias de Formosa Capital; siendo mas de 300 artesanos.

El 100% de lo recaudado con las ventas va a los artesanos que la realizaron.

Nuestro objetivo es difundir su valiosa cultura y su trabajo, herencia de sus ancestros, que una vez ellos mismo dijeron que es lo ultimo que les quedaba.

Intentamos vender las artesanias al mejor precio posible, siendo su verdadero valor es mucho mayor que lo que se paga, las ventas se realizan bajo las normas del comercio justo dignificando el trabajo realizado.

Por el momento estamos vendiendo a las salidas de misas de distintas parroquias de manera itinerante o en Colegios que como trabajo solidario realizan ferias.

Si estas interesado en saber fechas y lugares de venta contactate con nosotros a qanaytaq@gmail.com y pedinos la información que deseas.

SEMANA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

EL TERRITORIO PILAGÁ

CRÓNICA DEL DESTIERRO.

Atropello y despojo al Pueblo Pilagá…una vez más.

El sueño que fue la tierra. Cronología de los hechos...

Año 1985 la comunidad pilagá de Campo del cielo, luego de un largo proceso de lucha, recibe de manos del entonces Gobernador FLORO E. BOGADO, los títulos de propiedad de las tierras que siempre ocuparon, recuperando así la tierra de los “antiguos” en la zona del Bañado La Estrella, en pleno territorio Pilagá, en el Centro-oeste de la Provincia de Formosa. El sueño se empezaba a cumplir, de un derecho largamente esperado.

Años de organización le costaron a los pilagá de Campo del Cielo, alambrar sus tierras, construir mejoras y tener su ganado. En al año 1992, el gobierno provincial, por inspiración del ex vice gobernador Lisbel Rivira, envía una comisión técnica (encabezada por el Ing. Zambon) para identificar una posible via de derivación de aguas del Bañado La Estrella hacia Las Lomitas. Aunque la pendiente del terreno era negativa, la política o capricho del señor Rivira, era embalsar el agua aprovechando el terraplén de la ruta Prov. Nº 28 y enviarla a Las Lomitas por un canal derivador. Año 1993 se realizan las obras diseñadas con criterios políticos, antes que técnicos, sin escuchar las propuestas y reclamos de los pobladores criollos, indígenas y técnicos que asesoraron.

La consecuencia de dichas obras fue la inundación de los campos de la zona, perdiendo gran parte o todas sus tierras, recursos naturales, instalaciones, mejoras y animales.No hubo compensación alguna por parte del gobierno, a ninguno de los afectados. Año 2003, el gobierno vuelve a cargar sobre la misma zona y sus pobladores aduciendo “beneficios” para el desarrollo de la zona, planteando la “RECONSTRUCCIÓN RUTA PROVINCIAL Nº 28 TRAMO LAS LOMITAS – POSTA CAMBIO SALAZAR”. Con financiación de préstamo del Banco BID 1118/OC-AR, a traves del Programa de Emergencia Para La recuperación de Zonas Afectadas por la Inundaciones , perteneciente al Ministerio de Planificación Federal, Inversión Pública y Servicios de la Nación. Para lo cual realiza una serie de acciones que le permiten avanzar sin mayores problemas y oposiciones. Entre ellas la realización de un Estudio de Impacto Ambiental y una Audiencia Pública.El estudio de impacto ambiental fue realizado por el propio Gobierno, careciendo de toda objetividad y seriedad técnica, dando como resultado un bajísimo impacto negativo.La Audiencia Publica cargada de irregularidades (por ejemplo la obra ya estaba publicada en su llamado a licitación con anterioridad). En dicha audiencia pobladores Criollos, Indígenas, técnicos e instituciones plantearon con seria preocupación las graves consecuencias de una obra de ese tipo, a pesar de esto para el gobierno solo fue un trámite.(ver Estudio Evaluativo del Proyecto “Reconstrucción de la Ruta Provincial Nº 28. L. De la Cruz – L. Acosta 23004)Año 2004, Pobladores Criollos y Comunidades Pilagá (Campo del Cielo y El Descanso) con asesoría legal realizan un reclamo administrativo fundamentado jurídica y técnicamente ante la provincia y el Ministerio de Planificación Federal de la Nación. Este último suspende las obras en la zona. Igualmente la empresa ya instalada en la Zona del Bañado la Estrella continua con las actividades. Con la Obra suspendida, la Provincia comienza las presiones a las comunidades Indígenas, por orden del Vice Gobernador Bogado, a través de los diputados provinciales Ramirez y Adrian Bogado (hijo del Vice Gobernador) ambos del Partido Justicialista, y el Director de la Etnia Pilagá Ramón Tapiceno.Los representantes de las 2 comunidades fueron llevados a Formosa en reiteradas oportunidades donde recibieron la presión suficiente para que desistan del reclamo por sus derechos y haciéndoles firmar diferentes documentos para no continuar con el reclamo y renunciar a la asesoría legal que las comunidades tenían.Todo esto el gobierno lo hizo a espaldas de la totalidad de las familias Pilagá y en la oscuridad de la noche.También en marzo del mismo año el flamante ministro de la Producción de Formosa, Luis Basterra, llega a las Lomitas quiere hacer firmar un documento de conformidad para la reanudación de las Obras a los pobladores criollos afectados, no teniendo éxito en dicha empresa. Ese mismo mes el Ministerio de Turismo anuncia la realización del Primer Encuentro Latinoamericano de Culturas Indígenas, que se realizó el 17 y 18 de abril del corriente año. El anterior ministro de Turismo, Cacho Juárez, fue quien comprometió 13.000 hectáreas de tierras indígenas del oeste formoseño y puesto en evidencia por una investigación de Telenoche Investiga. A raíz del escándalo, presentó su renuncia. Pero hoy es diputado provincial y uno de los que avaló la expropiación. El 15 de Abril por la noche, los diputados de Formosa, a propuesta del gobierno en la figura del Vice Gobernador Bogado, aprueba fuera de temario, a libro cerrado y sobre tablas La Ley nº 1439 de expropiación de las tierras de la Comunidades Pilagá de Campo del Cielo y Kilómetro 30, y de una veintena de pobladores Criollos nacidos en esa zona.Que curioso El Dr. Bogado quien para la mayoría de los indígenas de Formosa, fue el “redentor” de los derechos Aborígenes , es hoy el “verdugo” que decapita a los indígenas y sus derechos. En esta Ley de expropiación se incluye las tierras comunitarias de Campo del Cielo, su escuela, cementerios, etc. El proyecto de Ley fue remitido con la firma de Gildo Insfran, Gobernador de la Provincia de Formosa, quien después de las lógicas reacciones ante el atropello a la Comunidad de Campo del Cielo, veta parcialmente la ley.Pero el engaño al pueblo pilagá continúa… Con fecha 21 de abril de 2004 se firma un “ACTA ACUERDO” en Formosa, donde las comunidades pilagá Nelagady (El Descanso) y Campo del Cielo son asesorados por la Dra. Nimia Ana Apaza (abogada y escribana sin matrícula en la Provincia de Formosa), contratada por el Vicegobernador Floro Bogado, donde se les hace firmar ese acuerdo con aplicación de un artículo (16) del Convenio 169 de la O.I.T. que no rige en la Argentina ya que esta norma habla de reubicación de las comunidades. Se los engañó diciéndoles que se los va a respetar pero lo que se deja escrito es un procedimiento de reubicación forzosa. Por el contrario, por aplicación del art. 35 del citado convenio, y del art. 75 inciso 17 de la Constitución Nacional, las tierras indígenas no se pueden comprar ni vender, razón por la cual son INEXPROPIABLES.

Posteriormente, el gobierno de Formosa manda dictar otra ley que autoriza al ejecutivo a adquirir directamente las tierras “necesarias” para la ejecución del proyecto hidrovial de la ruta 28 y en caso de no arribarse a un acuerdo, se expropiarán… esto aparentemente, ya que todo se hace de noche y sin información completa a la opinión pública. Es decir, las tierras de Campo del Cielo se inundarán aunque no se las expropien, no bastando la construcción de “defensas” de barro para la comunidad y sus cementerios. El Gobierno de Formosa puede intentar comprárselas, lo cual le está vedado.

También corren riesgos numerosos adjudicatarios de tierras sin títulos, a pesar de haber pagado la totalidad de la tierra a la Provincia, pero por la desidia estatal provincial y en este momento por presión política, no lo tienen. La nueva ley no los comprendería ya que sus tierras aún figuran como fiscales, constituyendo esta situación un verdadero despojo y desbaratamiento de derechos acordados por el estado provincial.Don Tadeo Herrera (h) uno de los criollos afectados. Su padre Tadeo Herrera llegó al lugar aproximadamente en 1910. El Gobierno de Formosa le quiere confiscar sus campos comprándolos a precio vil o simplemente inundándolos.El BID, El MINISTERIO DE PLANIFICACION FEDERAL y la UCAP de Formosa insisten con su proyecto que dañará el medioambiente de mas de 15 comunidades pilagá, el ecosistema del Bañado La Estrella, tercer humedal del continente, las vidas y propiedades de criollos pobres e indígenas y los derechos humanos. La lógica del proyecto es el acopio de agua (contaminada del rio Pilcomayo) mediante un terraplén de barro en una zona donde desde 1993 ya se rompió varias veces produciendo daños a viviendas y mortandad de animales que por supuesto nadie indemnizó. TODO SE INUNDARA y con ello los sueños de la gente pobre del Bañado La Estrella que junto a los habitantes originarios, el Pueblo Pilagá convirtieron el lugar en una zona productiva preservando el medio ambiente.Llama poderosamente la atención que el préstamo del BID haya sido concedido para “RECUPERAR ZONAS INUNDABLES” y en Formosa se aplique para inundar territorio pilagá y tierras de pequeños productores criollos.Por supuesto que existen alternativas. Con solo construir dos pequeñas represas 14 y 50 km aguas arriba del bañado La Estrella y agrandar el vertedero de aguas hasta su extensión natural (valle) de 2000 metros se obtendrían los mismos resultados previstos. Pero…. estas obras costarían mucho menos de los $ 29.000.000 que cuesta la obra aprobada por Nación y el BID lo cual debería llevar a las autoridades responsables a auditar todo el proyecto a efectos de comprobar si existen actos de corrupción.

En Formosa se dice por todos los medios oficialistas (los únicos que existen) que los que se quejan de la obra están en contra del progreso de Formosa. Por el contrario, indígenas, criollos y ONGs de la Provincia, solo defienden el medio ambiente, los derechos indígenas del pueblo pilagá y a pequeños productores con presencia en la zona desde hace mas de 100 años.

UN ATROPELLO QUE SOLO EL BID, LA CORTE SUPREMA DE JUSTICIA DE LA NACIÓN O LA COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS, SUSPENDIENDO LA OBRA PUEDE REMEDIAR, OBLIGANDO A NACIÓN Y FORMOSA A DIALOGAR Y DAR PARTICIPACIÓN CIUDADANA E INDÍGENA A TODOS LOS AFECTADOS A EFECTOS DE REPLANTEAR TODO EL PROYECTO, O EN SU DEFECTO DESFINANCIARLO.